本人1958年身患胃溃疡出血，1960年又患肝炎，身体越来越虚弱。除医药外又选择了传统养生方法：练习太极拳、气功，结合实践锻炼，经过几十年的坚持使疾病逐渐消除，重获健康。　　太极拳是内家拳，是与气功相辅相成的统一体。它们相互依存，是一个具有一连串圆转柔和的整体。太极拳中有气功，是气功中的动功，即动中有气，气中有动，动气结合。而且太极拳是有一整套理论在指导，认真按要求练，用心意去练，才有祛病、延年益

查看详细>>

民国时期，国民政府要求佛道教寺庙兴办慈善事业，尤其是办学校；为此，先后出台了寺庙兴办慈善事业的法规，通过法律手段强制佛道教寺庙执行。1915年10月29日北洋政府颁布的《管理寺庙条例》、1921年5月20日北洋政府颁布的《修正管理寺庙条例》和1929年1月25日国民政府颁布的《寺庙管理条例》都规定寺庙必须兴办各项公益慈善事业。1934年9月，中国佛教会拟定《佛教寺庙兴办慈善公益事业规则》，经内政部

查看详细>>

史学家陈寅恪对宋代文化有一个著名的论断：“华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。”1宋代文化的繁荣兴盛，既是以前历代文化累积层进的结果，也是儒、释、道三教冲突交融、共同演进所形成的。节日文化作为宋代文化的有机组成部分，也明显带有三教的基因，尤以道教色彩更为鲜明。宋代节日的道教化宋代节日表现出非常鲜明的道教化倾向，不仅道教节日日益世俗化、大众化，而且民间节日在节俗活动中融入越来越多的道教仪

查看详细>>

道教在公元7世纪就已正式传入韩国，但是在道教传入后的很长时间里，韩国一直都没有出现专门进行道教活动的宫观。1 直到高丽太祖七年（924）设立九曜堂后，2 韩国才拥有了历史上第一座专门的道教机构。自高丽第十六代王睿宗（1105～1122）大力引进宋朝道教，效仿宋朝道观建造了高丽的王室道观福源宫之后，3 道教在高丽获得了空前的发展，相继出现了各种由官方设立的道教设施和宫观

查看详细>>

庄子和老子同样关涉“无为”，但表达的境域却不同，相比于老子，庄子更加注重人之存在的自在与自由，探讨生命如何能够超越功名利禄以及事物界分对人之存在所带来的焦虑和有限性。经验世界的界分：人之存在的实然之境在西方哲学史上，许多哲学家将世界分为两部分，一部分是本真世界，即世界的本原或本体，一部分是现象界，现象界源于本原，但并非是本原的原来状态。如柏拉图将世界分为理念世界和现实世界，理念世界是本真世界，现实

查看详细>>

《清静经》为《玄门日诵早晚功课经》的第一部经，道教徒日常持诵。虽然篇幅短小，仅四百字，但是义理精深，是一部十分重要的道教经典。这部经书在传抄刻印过程中，各版本文字略有差异，似极少有人关注。因文字差异所牵涉的意义相差甚远，故本文特对此进行深入地校勘考订。《清静经》的版本情况明代《正统道藏》洞神部本文类收录有原文；玉诀类收录有李道纯、无名氏、白玉蟾、王元晖、侯善渊、杜光庭、水精子、王道渊、默然子刘通微

查看详细>>